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緣來不喜 離去不傷：聊齋裡的禁忌之愛
緣來不喜 離去不傷：聊齋裡的禁忌之愛 推薦
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緣來不喜 離去不傷：聊齋裡的禁忌之愛
緣來不喜 離去不傷：聊齋裡的禁忌之愛 內容:
寫給男人看的妖狐，解給女人聽的愛情。
五十個女子，猶如五十條藤蔓，纏繞蓬生在一起，便成為一隻隻讓人迷戀癡愛的狐。
每個男人的心底，都癡戀著一個如此豔絕無比的妖狐；
每個女人的夢中，都纏繞著一個這般風情無限的鬼魅。
本書所解讀的五十個聊齋女性，不僅僅是女狐，還有花妖女鬼，但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以「聊齋五十狐」中的「狐」是一個泛指，即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。在解讀過程中，作者努力從淵源上，為「狐狸精」這個對女性帶有明顯貶義的稱呼進行重新正名，並力圖使其成為一個與《聊齋》原作中，一樣含有褒義色彩並帶有時代氣息的詞語。
《緣來不喜 離去不傷：聊齋裡的禁忌之愛》：「百家講壇」主講人、《聊齋志異》資深專家馬瑞芳教授傾情推薦。每個男人的心底，都癡戀著一個如此豔絕無比的妖狐，每個女人的夢中，都纏繞著一個這般風情無限的鬼魅。寫給男人看的妖狐，解給女人聽的愛情。
《緣來不喜 離去不傷：聊齋裡的禁忌之愛》中的「狐」，講的並不只是妖冶的女狐，還包括那些花妖鬼魅和鳥獸魚蟲幻化而成的精靈女子。她們個性迥異、曼妙多姿，但又因這一點共同的呼之欲出的「狐」性，而使得花團錦簇中，見了一條柔韌的絲線；是它貌似漫不經心卻又誘人無比的一束，給予了這些女子，一個身心皆安的歸處。「狐」是一個勾魂攝魄的辭彙。妖媚的，風騷的，豔絕的，放任的，鬼魅的，不羈的，淡定的，骨感的，疏離的，肆無忌憚的，卻又都不足以概括這一個「狐」字裏所植入的無限風情。五十個女子，猶如五十條藤蔓，纏繞蓬生在一起，便成為一隻隻讓人迷戀癡愛的狐。
此書所解讀的五十個聊齋女性，不僅僅是女狐，還有花妖女鬼等等，但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以《聊齋50狐》中的「狐」是一個泛指，即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。解讀過程中，作者試圖從古典淵源上，重新為「狐狸精」這個對女性的貶義稱呼進行正名解釋，使之成為一個含有褒義色彩並帶有時代氣息的辭彙。
1.常生對於葛巾究竟是仙還是凡女，抑或花妖的執拗探究，猶如當下男人對於女人過往情史的刨根問底。那股子熱情，不過是為了證明自己所愛是否值得。如若對方歷史清白，那麼女子的癡迷便可以珍惜；但若如葛巾一樣來路不明，那麼她的一腔癡情就值得商榷。——葛巾：今見猜疑，何可復聚
2鬼迷心竅，說的便是晏仲這樣的男人吧。但假若他的心竅裏有另外一個女人，而且緊貼心房，連空隙也不留下，那麼縱是女鬼再如何引誘，怕也是進不去的。恰恰他的心裏，盛一個湘裙不夠，還需要別的女子來坐，所以才讓女鬼有機可乘，並差一點就要了卿卿性命。——湘裙：不嫁田家牧牛子
3青鳳與耿生，一個有情，一個有義，只是中間隔著那古板保守的阿叔，便橫空裡多出了一些波折。不過郎才女貌、才子佳人，總是歸於團圓喜樂，倒是蒲松齡用一個「緣」字來解，反而有些牽強，不如說他是藉此，道出了千百年來男人們的心聲，以及對今日早已幻化成兇神惡煞之「岳母」形象的長輩的耿耿於懷。——青鳳：惓惓深情，妾豈不知
4不過有了紅玉，這個男人便成為命運的寵兒，該成親時有紅玉送白金聘妻，該報仇時有紅玉代其殺敵，而今該重整舊山河了，照例有紅玉前來相陪。而且，這一來，便是一生「明媒正娶」的好伴侶。——紅玉：逾牆鑽隙，何能白首
5這算是典型的女上司和男下屬的戀愛版本了。錦瑟雇傭了落魄的王生，給他一個在陰間可以「樂死」的機會，還時不時地為他加功晉爵，提攜於他。安排了小秘，看似輔助他處理日常雜物，但藉此考驗也不一定；否則，不會在他被小秘春燕百般挑逗都無動於衷時，便加倍地給予賞賜。——錦瑟：業多，則割愛難矣
《聊齋》是一部寫給男人看的、並具有濃重男權思想的文學名著，作者安寧的解讀，則站在當下女性──尤其是職業女性的視角上，重新定位、分析其中的男女愛情和兩性關係。因此，這是一部用「男性版的聊齋」，來做「女性版的解讀」的作品，或者說，是「寫給男人看的聊齋，解給女人聽的妖狐」的作品。
此書所解讀的五十個聊齋女性，不僅僅是女狐，還有花妖女鬼，但是她們身上都有一種用一個「狐性」可以概括的特質。所以「聊齋五十狐」中的「狐」是一個泛指，即那些帶有「狐性」的妖嬈媚惑、獨立自主、來去自由並敢愛敢恨的女子。在解讀過程中，作者努力從淵源上，為「狐狸精」這個對女性帶有明顯貶義的稱呼進行重新正名，並力圖使其成為一個與《聊齋》原作中，一樣含有褒義色彩並帶有時代氣息的詞語。
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